人間佛教何處尋佛教是個智信的宗教，旨在開啟眾生的智慧，以解決眾生的煩惱、痛苦。人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。─星雲大師 【內容簡介】六十多年來，星雲大師所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。大師謙稱人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀。然而大師對人間佛教的創新、實踐、推廣、傳佈，已使得佛教的影響力無遠弗屆，並深深扎根在現代生活的每一個層面。本書是星雲大師對人間佛教的完整詮釋，是實踐教法的藍圖，層面涵蓋現代公民所追求的自由、民主、平等；幸福生活不可或缺的倫理、道德、立身、群我、資用、情愛、財富、福壽、健康、善緣……，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，從「未覺悟的佛──眾生」，變成「已覺悟的眾生──佛」，在人間走出一條增進幸福人生的成就之路。 【作者簡介】星雲大師江蘇江都人，一九二七年生，十二歲時在南京棲霞山出家，禮志開上人披剃，並且在棲霞律學院、焦山佛學院等處參研佛法，為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年春來台，曾主編《人生雜誌》、《覺世旬刊》、《今日佛教》等佛教刊物，並於一九六七年開創佛光山，秉持人間佛教理念，致力於社會、教育、文化、慈善事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，佛教學院六所，以及智光中學、普門中學、南華大學、佛光大學以及西來大學。 一九八五年辭退佛光山宗長後，四處雲遊弘法。一九九五年榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾獎——佛寶獎。一九九七年在義大利梵諦岡與天主教教宗若望保祿二世進行世紀宗教對話。二○○○年四月一日創辦《人間福報》。 曾任國際佛光會中華總會總會長，並為世界佛教徒友誼會永久榮譽會長，於佛教現代化和國際化的發展以及推動人間佛教上，厥功甚偉！ 著作百餘種，並翻譯成多國文字。 【序】選書緣起 三十的累積意義，個人而言，是初生喜悅到壯年開創；社會而言，是數個世代的生活演變；國家而言，是一朝又一代的遞嬗歷史；對出版社而言？ 一九八二年創立的經濟與生活出版社（天下文化前身），至今走過三十個年頭，出版超過千種書，影響讀者以億萬計。三十歲的天下文化，正以壯年的開創力，為台灣社會繼續栽植瑰麗出版風景，也為華人歷史留下見證。 傳播進步觀念，是天下文化三十年在台灣的步履印記，從「酒櫃變書櫃」、「讀一流書、做一流人、建一流社會」到「相信閱讀」，豐厚延續知識出版的無形價值，積累傳承社會文化的文字記錄。我們企劃十位與天下文化同心的作者選輯，同感這份榮耀與喜悅，他們是：星雲大師、沈君山（委聘張作錦編選）、張作錦、高希均、黃達夫、陳長文、王力行、嚴長壽、洪蘭、姚仁祿，每人出版一本「選集」。 以三十年不變的出版初衷，與一同成長的讀者、台灣社會、華人世界，共讀知識與智慧的隻字片語，同享生命與文化的大塊文章。出版者的話另一個年代，另一種呼喚─為什麼推出「前進的思索」十位自選集 (一) 「天下文化」以傳播進步觀念自許的出版社，走過了三十年，出版了二千餘種書。這使我們自己也驚喜，因為經營的資金全靠自己，所有的收入來自讀者，社會上有逆耳的忠言：「害一個人叫他從事出版」。 創立於一九八二年，那是一個意氣奮發、急起直追的年代；知識飢渴向外學習的年代；那也是一個政治上威權，黨外運動萌芽發展的年代；那更是個人生命力施展與冒險的年代。回望那段歷史，真是台灣快步前進的黃金時期。 二○一二年的台灣已進入另一個年代─前進中產生了迷惘，改變中遇到了土石流。 四小龍「經濟奇蹟」中的台灣，在全球競爭力排名中仍位居前十名，但面對世界政經的急劇變化，台灣的應對與調適不夠快，不夠準，十多年來一直陷入困局。 一九八六年民進黨成立後，台灣民主浪潮一波又一波─包括一九九六李登輝當選首屆民選總統，二○○○年民進黨的陳水扁執政，開創了民主史上第一次的政黨輪替。 台灣民主的「寧靜革命」帶給全民莫大的驕傲，但也同時帶來了不寧靜的折騰。幸有二○○八年馬英九的當選，打破了兩岸僵持，否則「自我鎖國」的後果，更使台灣被拋在世界舞台之外。 使人難以預料的是，民主的果實在台灣還未碩壯，在西方國家流行的四個「民主病」，卻同時提早出現在台灣：政黨對立互鬥(討好的政策才有可能通過)，利益團體操縱，媒體兩極化，中產階級冷漠。 在「民主病」蔓延之下，知識份子必須挺身而出，發出另一種理性的呼喚，這就是為什麼天下文化在三十週年，由王力行、張作錦與我發起，要出版十本自選集。 這套選集，取名為「前進的思索」，匯集了社會上大家推崇的作者。他們都有專業、有熱情、有理想，不斷以文字、演講、專著等方式與社會各界分享他們的才情、焦慮與思索。 十位作者有開創人間佛教的星雲大師，兼具深厚科學與人文素養的沈君山，報人張作錦，倡導法律正義的陳長文，「永遠站在病人這邊」的黃達夫，「教育創造未來」的洪蘭，充滿「台灣想像」的嚴長壽，「星空之下永遠有路」的姚仁祿，與「時代對話」的王力行，以及自己的「寧靜革命不寧靜」。(其中由於沈君山的健康，他的自選集由張作錦與沈夫人曾麗華編選。) (二) 十位作者的共同願望是透過他們的文字，能夠凝聚社會向上的力量，產生我們期盼的「前進的思索」。 「前進的思索」是跨黨派，跨族群，跨世代，跨私利。凡是對台灣社會長期發展有利的觀念、政策、主張，一起來獻策，一起來思考，一起來推動。十本選集所提倡的包括了教育的革新、創新的推動、宗教情懷的分享、正義的落實、醫病關係的改進；也包括了要走向均富、創造就業、擴大稅基、節能減碳、兩岸雙贏等。 如果因為這十位人士的說服力，「思索」產生了良性的互動及改革的力量，那麼失去信心的台灣人民，也許漸漸地會發現： (1) 媒體及民代減少了起鬨及作秀，評論時展現理性的平衡。 (2) 爭取自己人權與自由的同時，不會傷害沉默大眾的利益。 (3) 「利益團體」不會明目張膽的自私與強勢。 (4) 除了低所得及弱勢團體需要照顧，「有能力的人多付稅」，財政赤字必須要下降。 (5) 二種心態必須要改少： (a)靠「保護」來阻擋開放及外來的競爭(如陸生來台就業，會搶去年輕人的工作)； (b)靠「白吃午餐」來佔公家及別人的便宜。 (6) 高層執政者，必須要透過各種方式(如辯論、座談、專訪)，說服大多數人民，加快各種改革。 「另一個年代」不幸地是：一個「痛定思痛」的年代；因此，「另一種呼喚」必須是「前進的思索」。高希均
人間佛教何處尋
免運79折☆宅配到府 ,人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。
人間佛教何處尋佛教是個智信的宗教，旨在開啟眾生的智慧，以解決眾生的煩惱、痛苦。人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。─星雲大師 【內容簡介】六十多年來，星雲大師所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。大師謙稱人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀。然而大師對人間佛教的創新、實踐、推廣、傳佈，已使得佛教的影響力無遠弗屆，並深深扎根在現代生活的每一個層面。本書是星雲大師對人間佛教的完整詮釋，是實踐教法的藍圖，層面涵蓋現代公民所追求的自由、民主、平等；幸福生活不可或缺的倫理、道德、立身、群我、資用、情愛、財富、福壽、健康、善緣……，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，從「未覺悟的佛──眾生」，變成「已覺悟的眾生──佛」，在人間走出一條增進幸福人生的成就之路。 【作者簡介】星雲大師江蘇江都人，一九二七年生，十二歲時在南京棲霞山出家，禮志開上人披剃，並且在棲霞律學院、焦山佛學院等處參研佛法，為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年春來台，曾主編《人生雜誌》、《覺世旬刊》、《今日佛教》等佛教刊物，並於一九六七年開創佛光山，秉持人間佛教理念，致力於社會、教育、文化、慈善事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，佛教學院六所，以及智光中學、普門中學、南華大學、佛光大學以及西來大學。 一九八五年辭退佛光山宗長後，四處雲遊弘法。一九九五年榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾獎——佛寶獎。一九九七年在義大利梵諦岡與天主教教宗若望保祿二世進行世紀宗教對話。二○○○年四月一日創辦《人間福報》。 曾任國際佛光會中華總會總會長，並為世界佛教徒友誼會永久榮譽會長，於佛教現代化和國際化的發展以及推動人間佛教上，厥功甚偉！ 著作百餘種，並翻譯成多國文字。 【序】選書緣起 三十的累積意義，個人而言，是初生喜悅到壯年開創；社會而言，是數個世代的生活演變；國家而言，是一朝又一代的遞嬗歷史；對出版社而言？ 一九八二年創立的經濟與生活出版社（天下文化前身），至今走過三十個年頭，出版超過千種書，影響讀者以億萬計。三十歲的天下文化，正以壯年的開創力，為台灣社會繼續栽植瑰麗出版風景，也為華人歷史留下見證。 傳播進步觀念，是天下文化三十年在台灣的步履印記，從「酒櫃變書櫃」、「讀一流書、做一流人、建一流社會」到「相信閱讀」，豐厚延續知識出版的無形價值，積累傳承社會文化的文字記錄。我們企劃十位與天下文化同心的作者選輯，同感這份榮耀與喜悅，他們是：星雲大師、沈君山（委聘張作錦編選）、張作錦、高希均、黃達夫、陳長文、王力行、嚴長壽、洪蘭、姚仁祿，每人出版一本「選集」。 以三十年不變的出版初衷，與一同成長的讀者、台灣社會、華人世界，共讀知識與智慧的隻字片語，同享生命與文化的大塊文章。出版者的話另一個年代，另一種呼喚─為什麼推出「前進的思索」十位自選集 (一) 「天下文化」以傳播進步觀念自許的出版社，走過了三十年，出版了二千餘種書。這使我們自己也驚喜，因為經營的資金全靠自己，所有的收入來自讀者，社會上有逆耳的忠言：「害一個人叫他從事出版」。 創立於一九八二年，那是一個意氣奮發、急起直追的年代；知識飢渴向外學習的年代；那也是一個政治上威權，黨外運動萌芽發展的年代；那更是個人生命力施展與冒險的年代。回望那段歷史，真是台灣快步前進的黃金時期。 二○一二年的台灣已進入另一個年代─前進中產生了迷惘，改變中遇到了土石流。 四小龍「經濟奇蹟」中的台灣，在全球競爭力排名中仍位居前十名，但面對世界政經的急劇變化，台灣的應對與調適不夠快，不夠準，十多年來一直陷入困局。 一九八六年民進黨成立後，台灣民主浪潮一波又一波─包括一九九六李登輝當選首屆民選總統，二○○○年民進黨的陳水扁執政，開創了民主史上第一次的政黨輪替。 台灣民主的「寧靜革命」帶給全民莫大的驕傲，但也同時帶來了不寧靜的折騰。幸有二○○八年馬英九的當選，打破了兩岸僵持，否則「自我鎖國」的後果，更使台灣被拋在世界舞台之外。 使人難以預料的是，民主的果實在台灣還未碩壯，在西方國家流行的四個「民主病」，卻同時提早出現在台灣：政黨對立互鬥(討好的政策才有可能通過)，利益團體操縱，媒體兩極化，中產階級冷漠。 在「民主病」蔓延之下，知識份子必須挺身而出，發出另一種理性的呼喚，這就是為什麼天下文化在三十週年，由王力行、張作錦與我發起，要出版十本自選集。 這套選集，取名為「前進的思索」，匯集了社會上大家推崇的作者。他們都有專業、有熱情、有理想，不斷以文字、演講、專著等方式與社會各界分享他們的才情、焦慮與思索。 十位作者有開創人間佛教的星雲大師，兼具深厚科學與人文素養的沈君山，報人張作錦，倡導法律正義的陳長文，「永遠站在病人這邊」的黃達夫，「教育創造未來」的洪蘭，充滿「台灣想像」的嚴長壽，「星空之下永遠有路」的姚仁祿，與「時代對話」的王力行，以及自己的「寧靜革命不寧靜」。(其中由於沈君山的健康，他的自選集由張作錦與沈夫人曾麗華編選。) (二) 十位作者的共同願望是透過他們的文字，能夠凝聚社會向上的力量，產生我們期盼的「前進的思索」。 「前進的思索」是跨黨派，跨族群，跨世代，跨私利。凡是對台灣社會長期發展有利的觀念、政策、主張，一起來獻策，一起來思考，一起來推動。十本選集所提倡的包括了教育的革新、創新的推動、宗教情懷的分享、正義的落實、醫病關係的改進；也包括了要走向均富、創造就業、擴大稅基、節能減碳、兩岸雙贏等。 如果因為這十位人士的說服力，「思索」產生了良性的互動及改革的力量，那麼失去信心的台灣人民，也許漸漸地會發現： (1) 媒體及民代減少了起鬨及作秀，評論時展現理性的平衡。 (2) 爭取自己人權與自由的同時，不會傷害沉默大眾的利益。 (3) 「利益團體」不會明目張膽的自私與強勢。 (4) 除了低所得及弱勢團體需要照顧，「有能力的人多付稅」，財政赤字必須要下降。 (5) 二種心態必須要改少： (a)靠「保護」來阻擋開放及外來的競爭(如陸生來台就業，會搶去年輕人的工作)； (b)靠「白吃午餐」來佔公家及別人的便宜。 (6) 高層執政者，必須要透過各種方式(如辯論、座談、專訪)，說服大多數人民，加快各種改革。 「另一個年代」不幸地是：一個「痛定思痛」的年代；因此，「另一種呼喚」必須是「前進的思索」。高希均
人間佛教何處尋佛教是個智信的宗教，旨在開啟眾生的智慧，以解決眾生的煩惱、痛苦。人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。─星雲大師 【內容簡介】六十多年來，星雲大師所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。大師謙稱人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀。然而大師對人間佛教的創新、實踐、推廣、傳佈，已使得佛教的影響力無遠弗屆，並深深扎根在現代生活的每一個層面。本書是星雲大師對人間佛教的完整詮釋，是實踐教法的藍圖，層面涵蓋現代公民所追求的自由、民主、平等；幸福生活不可或缺的倫理、道德、立身、群我、資用、情愛、財富、福壽、健康、善緣……，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，從「未覺悟的佛──眾生」，變成「已覺悟的眾生──佛」，在人間走出一條增進幸福人生的成就之路。 【作者簡介】星雲大師江蘇江都人，一九二七年生，十二歲時在南京棲霞山出家，禮志開上人披剃，並且在棲霞律學院、焦山佛學院等處參研佛法，為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年春來台，曾主編《人生雜誌》、《覺世旬刊》、《今日佛教》等佛教刊物，並於一九六七年開創佛光山，秉持人間佛教理念，致力於社會、教育、文化、慈善事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，佛教學院六所，以及智光中學、普門中學、南華大學、佛光大學以及西來大學。 一九八五年辭退佛光山宗長後，四處雲遊弘法。一九九五年榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾獎——佛寶獎。一九九七年在義大利梵諦岡與天主教教宗若望保祿二世進行世紀宗教對話。二○○○年四月一日創辦《人間福報》。 曾任國際佛光會中華總會總會長，並為世界佛教徒友誼會永久榮譽會長，於佛教現代化和國際化的發展以及推動人間佛教上，厥功甚偉！ 著作百餘種，並翻譯成多國文字。 【序】選書緣起 三十的累積意義，個人而言，是初生喜悅到壯年開創；社會而言，是數個世代的生活演變；國家而言，是一朝又一代的遞嬗歷史；對出版社而言？ 一九八二年創立的經濟與生活出版社（天下文化前身），至今走過三十個年頭，出版超過千種書，影響讀者以億萬計。三十歲的天下文化，正以壯年的開創力，為台灣社會繼續栽植瑰麗出版風景，也為華人歷史留下見證。 傳播進步觀念，是天下文化三十年在台灣的步履印記，從「酒櫃變書櫃」、「讀一流書、做一流人、建一流社會」到「相信閱讀」，豐厚延續知識出版的無形價值，積累傳承社會文化的文字記錄。我們企劃十位與天下文化同心的作者選輯，同感這份榮耀與喜悅，他們是：星雲大師、沈君山（委聘張作錦編選）、張作錦、高希均、黃達夫、陳長文、王力行、嚴長壽、洪蘭、姚仁祿，每人出版一本「選集」。 以三十年不變的出版初衷，與一同成長的讀者、台灣社會、華人世界，共讀知識與智慧的隻字片語，同享生命與文化的大塊文章。出版者的話另一個年代，另一種呼喚─為什麼推出「前進的思索」十位自選集 (一) 「天下文化」以傳播進步觀念自許的出版社，走過了三十年，出版了二千餘種書。這使我們自己也驚喜，因為經營的資金全靠自己，所有的收入來自讀者，社會上有逆耳的忠言：「害一個人叫他從事出版」。 創立於一九八二年，那是一個意氣奮發、急起直追的年代；知識飢渴向外學習的年代；那也是一個政治上威權，黨外運動萌芽發展的年代；那更是個人生命力施展與冒險的年代。回望那段歷史，真是台灣快步前進的黃金時期。 二○一二年的台灣已進入另一個年代─前進中產生了迷惘，改變中遇到了土石流。 四小龍「經濟奇蹟」中的台灣，在全球競爭力排名中仍位居前十名，但面對世界政經的急劇變化，台灣的應對與調適不夠快，不夠準，十多年來一直陷入困局。 一九八六年民進黨成立後，台灣民主浪潮一波又一波─包括一九九六李登輝當選首屆民選總統，二○○○年民進黨的陳水扁執政，開創了民主史上第一次的政黨輪替。 台灣民主的「寧靜革命」帶給全民莫大的驕傲，但也同時帶來了不寧靜的折騰。幸有二○○八年馬英九的當選，打破了兩岸僵持，否則「自我鎖國」的後果，更使台灣被拋在世界舞台之外。 使人難以預料的是，民主的果實在台灣還未碩壯，在西方國家流行的四個「民主病」，卻同時提早出現在台灣：政黨對立互鬥(討好的政策才有可能通過)，利益團體操縱，媒體兩極化，中產階級冷漠。 在「民主病」蔓延之下，知識份子必須挺身而出，發出另一種理性的呼喚，這就是為什麼天下文化在三十週年，由王力行、張作錦與我發起，要出版十本自選集。 這套選集，取名為「前進的思索」，匯集了社會上大家推崇的作者。他們都有專業、有熱情、有理想，不斷以文字、演講、專著等方式與社會各界分享他們的才情、焦慮與思索。 十位作者有開創人間佛教的星雲大師，兼具深厚科學與人文素養的沈君山，報人張作錦，倡導法律正義的陳長文，「永遠站在病人這邊」的黃達夫，「教育創造未來」的洪蘭，充滿「台灣想像」的嚴長壽，「星空之下永遠有路」的姚仁祿，與「時代對話」的王力行，以及自己的「寧靜革命不寧靜」。(其中由於沈君山的健康，他的自選集由張作錦與沈夫人曾麗華編選。) (二) 十位作者的共同願望是透過他們的文字，能夠凝聚社會向上的力量，產生我們期盼的「前進的思索」。 「前進的思索」是跨黨派，跨族群，跨世代，跨私利。凡是對台灣社會長期發展有利的觀念、政策、主張，一起來獻策，一起來思考，一起來推動。十本選集所提倡的包括了教育的革新、創新的推動、宗教情懷的分享、正義的落實、醫病關係的改進；也包括了要走向均富、創造就業、擴大稅基、節能減碳、兩岸雙贏等。 如果因為這十位人士的說服力，「思索」產生了良性的互動及改革的力量，那麼失去信心的台灣人民，也許漸漸地會發現： (1) 媒體及民代減少了起鬨及作秀，評論時展現理性的平衡。 (2) 爭取自己人權與自由的同時，不會傷害沉默大眾的利益。 (3) 「利益團體」不會明目張膽的自私與強勢。 (4) 除了低所得及弱勢團體需要照顧，「有能力的人多付稅」，財政赤字必須要下降。 (5) 二種心態必須要改少： (a)靠「保護」來阻擋開放及外來的競爭(如陸生來台就業，會搶去年輕人的工作)； (b)靠「白吃午餐」來佔公家及別人的便宜。 (6) 高層執政者，必須要透過各種方式(如辯論、座談、專訪)，說服大多數人民，加快各種改革。 「另一個年代」不幸地是：一個「痛定思痛」的年代；因此，「另一種呼喚」必須是「前進的思索」。高希均
